Comparison of major creationist views

Humanity

Biological species

Earth

Universe

Young Earth creationism

Directly created by God.

Directly created by God. Macroevolution does not occur.

Less than 10,000 years old. Reshaped by global flood.

Less than 10,000 years old.

Gap creationism

Directly created by God.

Directly created by God. Macroevolution does not occur.

Scientifically accepted age. Reshaped by global flood.

Scientifically accepted age.

Progressive creationism

Directly created by God (based on primate anatomy).

Direct creation + evolution. No single common ancestor.

Scientifically accepted age. No global flood.

Scientifically accepted age.

Intelligent design

N/A

Divine intervention at some point in the past, as evidenced by what intelligent-design creationists call "irreducible complexity"

Some adherents claim the existence of Earth is the result of divine intervention

Some adherents believe in the teleological argument, that the existence of Universe is the result of divine intervention

Theistic evolution

Evolution from primates.

Evolution from single common ancestor.

Scientifically accepted age. No global flood.

Scientifically accepted age.

تهدید طبیعت­گرایی و داروینیسم

در چهارچوب مکاتب امنیتی

مکتب یکم

آسیب محور

در این مکتب خلقت­گرایی در مقابل طبیعت­گرایی قرار خواهد گرفت.

پرداختن به بحث خلقت­گرایی، و استحکام پایه­های اعتقادی و علمی این مکتب، و تبیین دکترینال خلقت­گرایی، موجب پدید آمدن خلقت­گرایی به مثابه یک علم شده، و دکترین­های پایه­ در این موضوع نیاز به شناخت جهان هستی را در انسان و علم پاسخ خواهد داد.

مکتب دوم

تهدید محور

رفع و زدودن تهدید داروینیسم و نچرالیسم، در حوزه­های فرهنگی، اجتماعی، سیاسی و اقتصادی.

ممنوعیت تدریس داروینیسم و نچرالیسم در کلیه مقاطع آموزشی.

ممنوعیت توزیع و انتشار رسانه­ی داروینیستی به­صورت فیلم­سینمایی، بازی­های کامپیوتری.

مکتب سوم

فرصت محور

ترویج و انتشار «طرح هوشمند»

تبدیل تهدید داروینیسم و نچرالیسم، به فرصت، تولید تئوری­ها و نظریه­های خلقت­گرا ویا نظریه­های علمی جدید.

مکتب چهارم

موقعیت محور

تهدید داروینیسم موجب گردید، مفهوم قرآنی پایه­ی «فطرت»

در انسان­شناسی و هستی­شناسی به عنوان سیستم­عامل انسان تبیین گردد. در این مکتب «فطرت» در مقابل «طبیعت» قرار گرفته، و فطرت­گرایی به­عنوان یک علم جدید، انسان­شناسی و معرفت­شناسی غربی را به چالش جدی خواهد کشاند.